Hva betyr det når Gud sier at du er død for synd?

Av | januar 28, 2024

16

Du er død for synd

Visste du at det var en tid da noen som ble erklært død virkelig ikke var det? Og på grunn av slike, etter at personen ble begravet, ble det gjort visse innkvarteringer slik at hvis de kom tilbake til livet, kunne de ta kontakt med andre utenfor graven. Her er en artikkel du kan lese som gjelder slike. Og forresten, staten der denne historien stammer fra er Ohio.

GRAVKLOKKER INDIKERTE AT «DE DØDE» VAR I LIVE

NYE MATAMORAS – De fleste ville ikke tenke på en klokke som ringer. Men på 1800-tallet kunne en ringende klokke bety at de døde ikke var det. Noen utilsiktet begravet levende ville trekke snoren i kisten for å ringe på en bjelle øverst.

«Klokkens formål var at hvis de (utilsiktet) begravde deg levende, skulle du føle rundt kisten… etter en streng,» sa John Miller, president for Matamoras Historical Society. «Du skulle ringe den [bjellen. Gravklokker ble antatt å ha blitt brukt på Cooper Cemetery nær Monroe County-linjen på Rinard Mills Road. Det kan være opprinnelsen bak ordtaket om reddet av klokken,»] han sa.

Miller sa at vanligvis et rør førte ned gjennom bakken og inn i kisten. En streng løp fra kisten og utenfor til klokken. Folk så på kirkegården bare i tilfelle en bjelle ble ringt, da ville personen som hadde blitt begravet levende bli reddet

.

Han sa at uten mer moderne teknologi kunne noen mennesker med svært lave pulsfrekvenser og pustefrekvens bli begravet levende. Det var heller ingen balsamering. «Ofte ble folk erklært døde, og det var de egentlig ikke,» sa Miller. «Du ville våkne og [du] er i graven din. Det får håret på nakken til å stå opp.»

Historien om Cooper Cemetery-klokken har sirkulert i årevis mellom nærliggende innbyggere. Beviset for en bjelle ble rapportert å være et rør som stikker opp fra bakken ved siden av en av gravsteinene i [bakre venstre] hjørne av kirkegården. Mens bevisene på dette røret ikke lenger er synlige, historien henger igjen.

Ifølge Miller ble Cooper Cemetery etablert i 1821 med sin første begravelse av Nancy Pugh. «Det var ingen begravelser før [tretti] år senere i 1851,» sa han. «Alle tre av dem var sent på høsten, og det var her de fikk navnet Cooper Cemetery.» De neste tre begravelsene var av Elisha Cooper, 60 ved hans død, Mary Cooper, 8, og John Cooper, 2. Den siste begravelsen var av Perley McKnight i

november 2012.

Selv om Cooper Cemeterys klokke for lengst har forsvunnet sporløst, fortsetter arven å leve videre. Jim Moore, 61, av Little Hocking pleide å bo i nærheten av Cooper Cemetery i sin ungdom. Selv om han ikke har vært på kirkegården i årevis, husker han fortsatt at han hørte om og lette etter klokken. «Jeg husker da jeg var liten og snakket med pappa,» sa Moore. «Han fortalte meg om det. Graven var liksom senket i [bakre venstre] hjørne av kirkegården. Det var definitivt noe der faren min påpekte. Det var som et hull med en rørtype avtale.»

Moore sa at historien om kirkegårdens klokke har hatt en varig effekt. «Du vet hvordan når du er liten, er det litt skummelt,» sa Moore. «Det var alltid noe jeg husket. Det er litt overraskende, og det er bare en av de tingene som bare sitter fast i tankene mine.»

Kan du forestille deg noen som har blitt begravet levende, var i stand til å ringe på klokken, og hørte en svak stemme utenfra som ga dem beskjed om at de vil få dem ut. Og etter en stund å høre hva som ser ut til å grave som foregår ovenfor med forventning om å bli reddet. Da kisten ble tatt opp og åpnet, er jeg sikker på at de krøp ut med overraskelse og takknemlighet og lurte på hvordan de kom dit i utgangspunktet

.

Deres neste svar kan være, Jeg gleder meg til å komme hjem. Kan noen ta meg hjem? Og da de kom til inngangsdøren og banket på hvilken overraskelse og sjokk ventet den som åpnet den

.

Vel, jeg tror et lignende svar finner sted fra medtroende når de hører nyheten om den neste velsignelsen som har blitt mottatt av hver av dem ved frelse. Det er en av fordelene som mange ikke vil akseptere. Vennligst vend deg til Romerboken, så finner vi ut hva dette handler om.

Romerne 6:1-2

1 Hva skal vi da si? Skal vi fortsette i synden, så nåden kan overflod?

Apostelen Paulus underviste de kristne i Roma om synd og nåde. Han spurte dem: Skulle vi fortsette å synde vanlig, slik at nåden (den guddommelige innflytelse på hjertet, og dens gjenspeiling i livet117) kan overflod (skal øke)? Med andre ord, bør troende synde enda mer slik at elementene i Åndens karakter i økende grad vil utvikle seg?

2 Gud forby. Hvordan skal vi, som er døde for synden, leve lenger der?

Hans svar var Gud forby, dvs. nei, akkurat det motsatte. Nåden utvides ikke jo mer en troende synder. Synden hemmer Den Hellige Ånds tjeneste. Det dette avslørte var enten mangel på klar lære om nåde, eller så ble nåden som ble lært ikke tilegnet seg. Så, hva lærer nåden oss med hensyn til synd? Dette finnes i Titus bok

.

Titus 2,12 lærer oss at når vi fornekter ugudelighet og verdslige lyster, skal vi leve nøkternt, rettferdig og gudfryktig i denne nåværende verden,

Nåden lærer oss å fornekte ugudelighet og verdslige lyster.

En annen ting som Paulus minnet dem om var at ved frelsen hadde en annen åndelig virkelighet funnet sted i deres liv, som er at de var døde for synd. Dette kan gjentas på noen få forskjellige måter. Det kan bety å være atskilt fra syndens makt, ikke syndens utryddelse; 118 at synden har mistet sin innflytelse; død til det gamle livet i synd; 119 eller å bli skilt en gang for alle fra den syn

dige naturen.120

Og hvis dette er tilfelle, og det er det, fortsetter Paulus med å si: Hvordan skal vi leve lenger der? Hva han mener er at når det gjelder vår posisjon i Kristus, kan vi ikke fortsette å leve i synd fordi vi er døde for den. Så, godta denne nye virkeligheten om deg selv.

Dette sier ikke at en troende ikke kan synde, men når vi står i Kristus, er vi døde for det. Hvorfor er denne sannheten så viktig å forstå? Det er fordi som vi allerede har diskutert tidligere i denne studien, er det læresetninger som hevder at hvis en troende begår vanlig synd, vil de miste sin frelse, eller deres syndige liv vil indikere at de aldri ble født på nytt i utgangspunktet. Dette er av så stor betydning for den nye personen du har blitt, og om synd kan påvirke den at vi tok en grundig titt på dette tidligere i kapittel 4. Så hvis du trenger forfriskning om synd kan påvirke frelsen i begge perspektiver, så vil jeg anbefale å gå tilbake dit og lese denne delen på nytt.

Når det gjelder hvorvidt det er mulig for en troende å kontinuerlig begå synd etter at de er frelst, vil verbet fortsette fra forrige vers gi oss et svar på slikt. Ordet fortsette på Koine gresk er i form av et nåværende aktivt subjunktiv. Dette forteller oss at en troende kan velge å kontinuerlig leve i synd. Men i sin posisjon er de døde for det. Deres sete i Kristus forblir, selv om deres oppførsel etter deres erfaring handler i strid med deres nye tilstand. Deres frelse er fremdeles der, men det er ikke noe vitne om noe slikt.

Så det du har lært er at ingenting kan forandre denne nye virkeligheten i livet ditt, dvs. at du er død for synd fordi du er i Kristus. Og på grunn av dette har synden mistet sin innflytelse [over deg; du er] ikke underlagt den; [du er] med hensyn til det, som [personen] i graven er for de travle scenene og bekymringene i dette livet.121 Og etter hvert som du har blitt gjort oppmerksom på hvordan du skal håndtere synd, som er ved hjelp av en prosess som kalles helliggjørelse, vil denne posisjonelle virkeligheten bli utarbeidet i livet ditt og bli stadig tydeligere for

deg.

En annen tjeneste som vi skal se på har å gjøre med en velsignelse som jeg vil si at folk flest i denne verden ønsker. Noen gjetninger om hva dette kan være?

Sluttnoter

116 «Gravklokker indikerte at ‘den avdøde’ var i live,» The Parkersburg News & Sentinel 4. desember 2022

.

117Nye uttømmende Strongs tall og konkordans med utvidet gresk-hebraisk ordbok. Kopirett © 1994, 2003, 2006 Biblesoft, Inc. og International Bible Translators, Inc; 25 november

2022

http://www.biblesoft.com >.

118Bibelens kunnskapskommentarer/Det nye testamente.

119IVP bibelbakgrunnskommentar.

120Wuests ordstudier.

121Barnes’ notater.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *