Kristi inkarnasjon: Skriftlig støtte for at nattverdelementene forvandles til Kristi legeme og blod i bokstavelig forstand?

Av | februar 29, 2024

5

Er forvandlingen av brødet og vinen til Kristi legeme og blod under nattverden støttet av Skriften da Kristus levde på jorden?

Selv om det kanskje ikke er så mange avsnitt i Skriften vi kan se på når det gjelder dette temaet under Kristi inkarnasjon, vil forhåpentligvis hvert ekstra område gi oss ytterligere innsikt i hvordan vi kan formulere en mening om hvorvidt elementene i brødet og vinen forvandles til Kristi bokstavelige legeme og blod ved nattverden. Er du ikke enig i at vi bør vite HVORFOR vi tror, med mindre vi har bestemt oss for at alt vi lærer av kirkens ledelse er fra Gud, og at det derfor ikke er noen grunn til å stille spørsmål ved det? Selv om vi skulle tro at alt vi lærer fra prekestolen er fra Gud, er det likevel grunn til å undersøke hva som blir sagt?

Jeg vil si det på denne måten. Hvis denne læren om nattverd får deg til å revurdere ditt syn på dette temaet, hvilke andre læresetninger som er blitt formidlet, bør du kanskje undersøke nærmere? Jeg vil la deg tenke over ett spørsmål før vi går videre i dette studiet. Hvis du skulle dø akkurat nå, ville du da være sikker på at du ville komme direkte til himmelen? Hvis du svarer «Jeg håper det», vil jeg svare at dette er et annet studieemne du bør ta en titt på. Når det er sagt, la oss se hva de følgende avsnittene i Skriften forteller oss om det å ta del i nattverdselementene.

La oss begynne med Matteusevangeliet. Her er spørsmålet jeg vil at du skal tenke over.

Når Jesus sa at brødet var hans legeme og vinen hans blod, skulle dette tas bokstavelig?

Forslag til lesning: Matteus 26,17-29

Jesus og disiplene forberedte seg til påskehøytiden, en av de fire viktigste jødiske høytidene, som skulle feires om kvelden den 14. dagen i den første måneden Nisan, til minne om Herrens gang over israelittenes hus (2. Mosebok 12,13), da alle egypternes førstefødte ble drept.17 Samme natt gikk Herrens engel forbi, og de husene som var merket med blod, ble spart for døden til den førstefødte sønnen og dyret, mens de husene som ikke var merket med blod, fikk oppleve den førstefødtes død. Denne hendelsen, også kjent som den 12. plagen, førte til at Farao endelig tillot Guds folk å forlate Egypt.

Matteus 26:19, 26-29 Og disiplene gjorde som Jesus hadde pålagt dem, og de gjorde i stand påsken. Og mens de spiste, tok Jesus brødet, velsignet det og brøt det og gav disiplene det og sa: Ta og spis, dette er mitt legeme! Og han tok begeret og takket og gav dem det og sa: Drikk alle av det; for dette er mitt blod, det nye testament, som utgytes for mange til syndenes forlatelse. Men jeg sier dere: Jeg vil ikke lenger drikke av denne vintreets frukt før den dagen jeg drikker den sammen med dere i min Fars rike.

Ved Jesu siste påskefeiring ga han disiplene brød og vin og sa at brødet var hans legeme og vinen hans blod, som utgytes til syndenes forlatelse. Brødet som ble spist, var faktisk usyret og er en analogi til Kristus som offerlammet på korset uten flekk eller lyte som led i vårt sted. Og vinen representerte hans blod som soning for syndenes forlatelse (tilgivelse). Når det er sagt, har vi et par spørsmål å tenke over.

Da Jesus sa til disiplene sine: «Spis brødet, for det er mitt legeme», sa han da at brødet skulle bli hans bokstavelige legeme, eller sa han at det skulle representere hans lidelsesoffer for synden på korset?

Da han snakket om vinen, sa han da at den bokstavelig talt skulle bli hans blod, eller at den skulle symbolisere det den ble utgytt for, nemlig syndenes forlatelse?

Jeg vet ikke om det er så mye mer vi kan lære av disse versene. La oss gå videre i biblene våre til Lukasevangeliet. Når du slår opp der, kan du tenke over følgende spørsmål.

Er hensikten med å ta del i nattverdselementene å øke Kristuslikheten eller å minnes det som skjedde på korset?

Forslag til lesning: Lukas 22,7-20

15-20 Og han sa til dem: Med lyst har jeg ønsket å ete denne påsken sammen med dere før jeg lider, for jeg sier dere: Jeg vil ikke mer ete den før den er fullbyrdet i Guds rike. Og han tok begeret og takket og sa: Ta dette og del det mellem eder! For jeg sier eder: Jeg vil ikke drikke av vintreets frukt før Guds rike kommer. Og han tok brødet, takket og brøt det og gav dem og sa: Dette er mitt legeme, som blir gitt for eder; gjør dette til minne om mig. Likeså tok han begeret etter måltidet og sa: Dette beger er det nye testamente i mitt blod, som utgytes for dere.

Ved den siste måltidet sa Jesus til disiplene sine at han ikke ville spise påske igjen før det som påsken er et forbilde på, og som ble oppfylt ved hans død, der Guds rike, eller himmelen, blir opprettet blant menneskene.18 Deretter ga han hver av dem brød og vin og ba dem om å fortsette denne tradisjonen til minne om ham.18 På koinégresk betyr dette ordet å huske på.

Hva bør vi ha i tankene når vi deltar i nattverden?

Vi bør tenke på det Jesus sa til disiplene at han ville gi dem, nemlig sitt legeme og sitt utgytte blod. Kan det være at vi har funnet hensikten med nattverden? Hvis dette er tilfelle, gjenstår dette spørsmålet. Finnes det et annet formål med nattverden, slik det har blitt hevdet, nemlig åndelig vekst? La oss gå videre og finne ut av det.

Det neste vi skal gjøre, er å lese Johannes’ bok. Vi skal forsøke å besvare følgende spørsmål: Hva betyr ordene «intet liv i dere» i dette verset?

Johannes 6:53 Da sa Jesus til dem: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uten at dere eter Menneskesønnens kjød og drikker hans blod, har dere ikke liv i dere.

Som vi allerede har blitt gjort oppmerksomme på, er dette verset det fremste verset som brukes til å underbygge antagelsen om at det å spise Kristi legeme og drikke Kristi blod er å betrakte som å spise Kristi bokstavelige legeme og drikke Kristi bokstavelige blod. Det som er spesielt interessant, er ordene som følger etter denne erklæringen, som sier at hvis en person ikke tar del i dem, vil det ikke være noe liv i dem. Ifølge visse trosretninger refererer disse ordene til at Kristi liv kommer inn i kroppen etter at man har drukket dem.

Finnes det en annen måte å tolke disse ordene på? Hvis vi lærer hva ordet liv betyr, kan vi få en bedre forståelse av det som blir sagt. På koinégresk heter dette ordet zooeen, avledet av zoe. Hva betyr dette? Etter å ha slått det opp i en konkordans, innså jeg at det brukes ganske ofte. Jeg tror det i seg selv er verdt å studere nærmere. Synes du ikke det? Så la oss legge dette til side for nå og se nærmere på det i et senere kapittel.

Det vi lærte av denne utdelingen, var svært lærerikt.

At et av formålene med nattverden er å tenke på Jesus, som ga sitt legeme og blod for oss.

For det andre at det å ikke ha noe liv i seg kan ha en annen betydning enn den mange tillegger det, noe vi skal forsøke å studere nærmere i et kommende kapittel.

Og for det tredje fant vi et utsagn som Jesus trolig uttalte foran tusenvis av jøder som deltok på løvhyttefesten: «Hvis dere ikke eter Menneskesønnens kjøtt og drikker hans blod, har dere ikke liv i dere», som uten en analogi ville ha kategorisert ham som en som hadde mistet livet. Men som med de fleste utsagn som virker for vanskelige å tro på, bør vi se om det ble sagt noe i etterkant som klargjør den faktiske betydningen.

Vel, vi har en siste dispensasjon å studere, nemlig menighetens tidsalder, som er den tidsalderen vi lever i nå. Vil dette gi oss den informasjonen vi trenger for å avgjøre om nattverdelementene skal forstås bokstavelig eller billedlig? La oss finne ut av det.

Men før vi gjør det, vil jeg gjerne gi deg en artikkel om fakta om nattverden som du sannsynligvis ikke visste om.

LITE KJENTE FAKTA OM DEN SISTE NATTVERD

ROMMET FOR DEN SISTE NATTVERD

Jerusalem vrimlet av mennesker som hadde kommet for å feire påske. Hvert eneste hus hadde flere gjester, [og] hvert eneste rom var stappfullt, men Jesus virket merkelig ubekymret over hvor han skulle spise påskemåltidet. Selvsikkert sa han til disiplene sine: «Når dere kommer inn i byen, vil en mann med en krukke med vann komme dere i møte. Følg ham til huset han går inn i.» Hvordan visste Jesus at de ville møte en mann med en vannkrukke?

En mann med en vannkrukke var et svært uvanlig syn, ettersom dette vanligvis var kvinners arbeid. Hvorfor skulle en mann bære en vannkrukke i Jerusalem?

Den eneste gruppen jødiske menn som tradisjonelt bar vannkrukker, var esséene. Siden esséene for det meste levde i sølibat, var det mennene deres som utførte kvinnearbeid. Essenerne hadde sine samfunn, ikke bare i [Qumran], men i forskjellige byer. De hadde også et samfunn i Jerusalem. Josefus forteller at en av portene i Jerusalem ble kalt «esséernes port». Det var tydeligvis gjennom denne porten de gikk inn i samfunnet sitt.

En mann som bar på en vannkrukke, kunne bare ha vært en essé. Ut fra Jesu ord forstod disiplene at de måtte gå inn i Jerusalem gjennom esséernes port. Siden esséerne brukte en annen kalender, var gjesterommene deres fortsatt tilgjengelige. Derfor visste læreren at det ville være et rom ledig til nattverden.

INN I JERUSALEM

I dag vet kristne over hele verden at palmesøndag er begynnelsen på pasjonsuken, men vet du hvorfor Jesus gikk inn i Jerusalem akkurat denne dagen? Svaret finner vi i de første versene i 2. Mosebok 12, der Gud påbød at lammet som skulle slaktes kvelden før [utvandringen], skulle skilles ut fire dager i forveien:

På den tiende dagen i denne måneden skal de ta et lam hver… Lammet skal være uten lyte… Dere skal holde det fram til den fjortende dagen i samme måned, og hele Israels menighet skal slakte det om kvelden.

Den 10. nisan ble altså påskelammet valgt ut og satt til side, og forberedelsene til slaktingen begynte. Dette er grunnen til at Jesus måtte gå inn i Jerusalem søndag 10. nisan – samme dag som det perfekte lammet skulle velges ut og settes til side.

Vi leser i evangeliene at da Jesus gikk inn i Jerusalem, «ropte folkemengden som gikk foran og de som fulgte etter, og sa:

«Hosianna Davids sønn! … Hosianna i det høyeste!»

Hva betyr disse ordene på hebraisk? Hva forstod folk om Jesus, og hva tenkte de om ham da han gikk inn i Jerusalem, som fikk dem til å rope akkurat disse ordene?

Det engelske ordet «Hosanna» er en fordanskning av hebraisk Hoshia Na (bokstavelig talt: frels, vær så snill). Ordet er hentet fra Salme 118, en av seks salmer (113-118) i den såkalte Hallel (hebraisk: Lovprisning), lovprisnings- og takkesangene. Ved spesielle anledninger har vi en ekstra forpliktelse til å prise Gud – og ved disse spesielle anledningene resiterer vi spesielle salmer, kjent som Hallel.

I Salme 118,25 står det: «Jeg ber deg, Herre, frels meg nå.» Ifølge de jødiske vismennene er et av de mest grunnleggende temaene i Hallel å anerkjenne kilden til frelse. Salme 118 ble resitert på vei til tempelet og i tempelet på påskeaften, Erev Pesach, da påskeofferet («korban Pesach») ble slaktet. Jesus gikk inn i Jerusalem som «det ultimate offeret», som påskelammet, og disse ordene [fra Salme 118] bekreftet ikke bare dette, men anerkjente ham også som kilden til frelse. Når vi forstår denne bakgrunnen for den jødiske Hallel, kan vi bedre forstå ordene fra Matteus – «Hosianna til [Davids] sønn.»

Å VASKE FØTTENE

Han elsket sine egne til det ytterste.

I 1 Mosebok 18, da Herren skal kunngjøre paktssønnens fødsel for Abraham, kommer tre menn til teltet hans, og Abraham tilbyr dem vann for å vaske føttene deres. I Johannes 13, når Herren skal kunngjøre den nye pakt for disiplene sine, vasker han selv føttene deres. Hvorfor gjorde Jesus det? Var det en jødisk skikk? Johannes 13 får en enda dypere mening når man ser det i lys av den jødiske bakgrunnen.

Å vaske føttene var det første man gjorde når man kom inn i et telt eller et hus etter en reise. Vanligvis sørget verten for vann, og gjestene vasket sine egne føtter. I de rikere husene ble fotvaskingen noen ganger utført av slaver. Til tross for sin eksemplariske gjestfrihet, vasket ikke Abraham føttene til gjestene sine – det var sannsynligvis ikke passende. I stedet sa han: Dere skal vaske føttene deres (rahzu).

I 1. Mosebok 18 ser vi at det ikke var vanlig at verten vasket føttene til gjestene sine. Når Jesus vasket disiplenes føtter, kunne det derfor ikke forklares som en nødvendighet eller skikk. Johannes sa at Jesus «elsket sine egne til det ytterste» [: ved] å vaske føttene deres, eksemplifiserte han de viktigste komponentene i den nye pakt – kjærlighet og ydmykhet. Denne handlingen, som er så mektig i seg selv, blir enda mer meningsfull når man ser den i lys av bakgrunnen.

Det Jesus gjorde den siste kvelden i sitt liv, gikk langt utover de tradisjonelle skikkene – men vi kan bare forstå dette når vi kjenner disse skikkene. Å forstå den jødiske bakgrunnen for NT hjelper oss ikke bare til å forstå de ordene og handlingene til Jesus som tilhører denne bakgrunnen, men også til å forstå den fulle betydningen av de ordene og handlingene som gikk utover de tradisjonelle ideene og skikkene.1

Sluttnoter

18Adam Clarkes kommentar.

19Dr. Julia Blum. «Lite kjente fakta om nattverden», PREACH IT TEACH IT 10. mars 2023 .

Amazon: https://amzn.to/2ITJ1wj

Nettsted: https://bit.ly/3mWKJ2r

New Covenant Ministries – Ministerios NuevoPacto – Harbor Church, Block Island

Gudstjenester på søndager og torsdager – Domingo & Jueves 19.00

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *